Hno Rafael Mendoza

SALMISTAS AMERINDIOS

Un revisionismo de la

Iglesia Protestante en

Latinoamérica

Ensayo

Rafael Mendoza

Colombia 2009/Ecuador 2010

Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y

no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. 

     

     

UN REVISIONISMO      DE LA IGLESIA      

PROTESTANTE DE LATINOAMÉRICA      

     

     

     

     

     

RAFAEL MENDOZA    

A Alexander Lozano, pastor de Colombia,

mi entrañable hermano de Cali.

A Cirilo, pastor de Barquisimeto,

compañero leal en Cristo.

A Alfredo y su esposa,  pastor en Barquisimeto,

 por su hospitalidad amplia y sincera.

A mi buen guaro venezolano: Orlando, y su esposa,

pastor en Barquisimeto,

por su protección y hospitalidad ilimitada.

A Alex Muñoz, pastor en Barinas,

por su hospitalidad férrea e inquebrantable.

 

A Gerson y esposa, mis excelentes compañeros de Barinas.

A Libni y su gesto de amor inolvidable, junto a su esposa.

A Donald, por sus atenciones y regalos.

A Abdón, padre de todos ellos y pastor en el sur oriental de Barinas,

por su amplitud de criterio y hospitalidad a toda prueba.

A Rosita, 

la viuda casi octogenaria de Armenia, Colombia, 

que me hospedó pese a su irreductible pobreza.

A Edín Maldonado, amigo sincero,

ex militar ecuatoriano, que me hospeda en su casa

en los días que escribo este libro.   

CAPÍTULOS

                      I………….……………………………...………......….. Sincretismo

                      II………….…....………..……..……………….….........…  Religión 

                      III.………..……....…..………….…….……..La Organización

                      IV…........Los jerarcas de la iglesia protestante

                      V.………...…....El hombre y la mujer eclesiásticos

                      VI......………….…………………….....….La Sagrada Biblia

                      VII…………..…..…………………..….…..……..…   La Teología

                      VIII...…….….…………………..……….….....Los Misioneros

                      IX…………….…………….…..…….….…..... La Restauración

                      X…….……….……………...….....…..   Los Independientes

                      XI….…………………....... Los Salmistas protestantes

                            XII…………………………………….……………La Prosperidad                                                         

                      XIII…………………..……………………..….…........... El Reino

                      XIV……………………….............Los Ministros de Dios

                      XV……..…………………......... La historia de la iglesia

                      XVI……………………..………….…………………….…........… Dios

                      XVII………………........ Yo, protestante: ¡Protesto!

 

PALABRAS PRELIMINARES

Yo, como todos los mortales, siempre creí que la iglesia era la casa de Dios.

Siempre creí que era natural ir a la iglesia cuando de Dios se trataba. Tuve

tratos con Dios, es decir, Dios inició sus tratos conmigo a mis seis años de

edad.  A  esa  edad  vi  a  Jesucristo  parado  a  los  pies  de  mi  cama  y  sus

harapos  cobertores,  con  los  brazos  abiertos  y  mirándome.  Y  yo,  a  esa

edad,  no  iba  a  la  iglesia,  tampoco  dormía  en  la  iglesia,  vivíamos  lo más

digno  que  se  podía  en medio  de  una  pobreza  que  hasta  el  día  de  hoy

agradezco a Dios, porque en medio de ella inició sus tratos conmigo. A los

siete  años  de  edad, me  escapaba  como  podía  de  casa  y me  iba  a misa.

Sobre la colina se levantaba una capilla administrada por un cura  español,

me gustaba entrar a esa iglesia, porque sentía esa religiosidad envolvente

que  me  producía  paz.  Sin  embargo,  mi  historia  personal  con  la  iglesia

católica  es  reñida:  cuando  mis  padres  quisieron  bautizarme  en  el

catolicismo,  el  cura  nos  rechazó  a  todos  porque  la  madrina  que

presentaron  para  mi  bautismo,  era  evangélica.  En  la  capilla  del  cura

español hice mi catecismo, fui el más aplicado de los niños catequistas, el

primero de  esas  clases,  entonces, mis padres me arreglaron  como mejor

pudieron  y me  llevaron  el  día  indicado  a mi  Primera  Comunión:  el  cura

español me  rechazó porque  iba  descalzo;  y  cómo  no,  éramos pobres, no

alcanzaba  para  zapatos;  yo  iba  descalzo  aún  a  la  misma  escuela  que

dirigía  el  mismo  cura,  y  el  mismo  cura  me  había  hecho  las  clases  de

catecismo  que  aprobé,  como  dije,  siendo  el  primero.  Así  que,  de  alguna

manera, he  vivido  libre de  todos esos  sacramentos  católicos. A mis ocho

años de edad, apareció mi  tío Daniel Bobadilla,  recién convertido, con su

mensaje  evangélico;  habló  tan  convincentemente  a  mi  madre,  en  una

escena  que  nunca  olvidaré:  ambos  se  sentaron  a  la mesa  del  comedor,

cuando ya empezaba a oscurecer y con una vela encendida sobre la mesa,

charlaron largo, mientras yo miraba desde el patio. De pronto, terminaron

la conversación, mamá nos  llamó, nos  lavó  la cara,  las manos, nos peinó,

nos  cambió  ropas  y  salimos  todos acompañados de Daniel  y el hermano

Bahamondes, su compañero evangélico de aquél día, rumbo a  la primera

iglesia evangélica que yo conocería. Desde entonces, mi mamá nunca dejó

de creer y de militar en el protestantismo. A mis nueve años de edad, me

bautizaron  por  aspersión  en  una  iglesia  evangélica  pastoreada  por  una mujer. A mis quince años,  influenciado por  la corriente natural de  la vida

en  la escuela,  los amigos y el cine, me alejé de  las  iglesias. Pero, cada vez

que  conocía  un  compañero  de  colegio  que  era  evangélico,

automáticamente me  identificaba con él. Sin embargo, yo era muy reacio

a militar  en  alguna  iglesia. Mi mamá me  insistía mucho  sobre  el  tema,

pero yo desoía sus consejos y deseos, a veces hasta con malas palabras le

rechazaba.  Mis  hermanas  y  hermanos  pequeños,  tuvieron  otra  suerte,

eran  golpeados  frecuentemente  y  obligados  a  ir  a  reunión  con  ella. Una

mañana  de  1972,  a  mis  dieciocho  años  de  edad,  solo  en  mi  cuarto

marginal, me  puse  a  leer  un  folleto  evangelístico  que  recibía mi madre

desde  Oregón,  U.S.A.  Al  final  del  folleto  había  un  espacio  dedicado  a

reproducir  cartas  de  los  lectores  y  con  una  sorpresa  de  proporciones,

descubrí allí una carta de mi madre, en ella pedía  la oración por mí, para

que  Dios  me  convirtiera  de  mis  caminos  desordenados  en  un  buen

cristiano. Eso  fue un buen golpe al hígado: no me enderecé  jamás de ese

golpe.  Fue muy  impactante  para mí  leer  esa  notita, me  dejó marcado.

Meses después, en ese mismo año, tuve un sueño, ocurría en el patio del

colegio,  bajaba  del  segundo  piso,  de mi  sala  de  clases,  y  parado  en  el

pasillo me  daba  cuenta  que  todos mis  compañeros  de  colegio miraban

hacia el cielo. Salí del pasillo rumbo a ellos y levanté mi vista hacia el cielo

y vi que descendía de lo alto una multitud de lenguas de fuego. Al llegar a

la  altura  de  nosotros  se  transformaron  en  una  única  lengua  de  fuego

descendiendo lentamente directo sobre mi cabeza. Entonces, fue que sentí

un fuerte estremecimiento y una presencia  interior poderosa que me hizo

arrodillarme  a  orar  a  todo  grito.  Mi  preocupación  era  pedir  por  mi

salvación, por la de mis padres y por la salvación de todos mis amigos allí

presentes  observando  todo.  De  a  ratos  la  lengua  de  fuego  hacía

movimientos  de  elevarse  y  regresar  al  cielo,  pero  yo  clamaba  aun más

fuerte diciendo: "¡No te vayas, Señor, aun! ¡Tengo muchas cosas más por

las cuales pedirte!" Y la lengua de fuego se detenía y continuaba asentada

sobre  mi  cabeza,  no  apoyada  en  ella,  sino  suspendida  a  unos  pocos

centímetros de mi cabellera. La sensación física  interior que sentía era de

una hermosura sublime, sudaba muchísimo orando, clamando y adorando

a  la  vez,  hincado  en medio  de  todos mis  compañeros  que me  rodeaban

curiosos  y  sorprendidos  del momento. De  pronto,  la  lengua  de  fuego  se

elevó  y  yo  me  quedé  allí  hincado,  con  la  cabeza  gacha,  un  poco

avergonzado  delante  de mis  compañeros  por  lo  ocurrido,  por mis  gritos,

por mi  arrodillamiento  y mis  oraciones.  Cuando  levanté  la  cabeza  para

mirarlos, ellos nuevamente miraban hacia el cielo, miré hacia donde ellos

miraban  y  vi  que  la  lengua  de  fuego  se  transformaba  en  una  hermosa paloma blanca que remontaba los cielos aleteando suavemente. Entonces,

desperté  y me  senté  de  un  salto  en  la  cama,  sudado  y  pensando  en  la

vergüenza que pasaría ahora, porque el sueño había sido tan real, que creí

que  todos  en  casa habían despertado  y me habían oído. Más  vergüenza

aun me daba de  lo que me  iba a decir mi madre, porque yo  resistía muy

terco todas sus palabras relacionadas con eso de ir a la iglesia y servirle a

Dios. Era una derrota para mi orgullo y capricho juvenil. Pero, nadie había

oído  nada.  Sin  embargo,  desde  ese  día,  una  presencia  leve  y  dulce  de

espiritualidad empezó a acompañarme y... volví a la iglesia evangélica.

Por  primera  vez,  empecé  una  vida  que  yo  creía  cristiana,  de  iglesia,  en

1972, ayunaba medio día  y oraba mucho. Alternaba mi asistencia a una

iglesia pentecostal  trinitaria con una  iglesia presbiteriana. Mi cambio  fue

notorio en mi colegio, pues allí yo fui un destacado indisciplinado, rebelde

sin  causa  y  cantante  escolar  infatuado  en  la  vanidad  de mis  creaciones

musicales dedicadas a una linda jovencita escolar,   que ya habían ganado

varios festivales de la canción en los certámenes escolares de la región. En

1973, cruzando el patio del colegio, me quedé detenido de pronto con un

pensamiento analítico inmovilizándome allí: yo no tenía pasta para ser un

profesional  de  los  números,  la  administración  y  el  comercio,  como  se

estudiaba en aquél  instituto de Quilpué; no  imaginaba mi nombre escrito

en una placa de cobre, no me  imaginaba de saco y corbata enterrado en

alguna  oficina,  pálido  y  cegatón  de  tanto  organizar  facturas,  cheques,

documentos, etc. Mi vida presentía y se inspiraba en otro destino: me fui a

buscar a Dios de frente y de manera total. Me siguió mi primo Gerardo, el

primero;  me  siguieron  todos  los  amigos  del  barrio  a  la  iglesia,  todos

querían  ser  predicadores  como  yo.  Tuve  fuertes  presencias  del  poder  de

Dios y guianzas  férreas de Dios, como si algún espíritu poderoso tuviera el

control de todos mis movimientos y desplazamientos. Cierta vez, debía ir a

predicar a unos muchachos de una iglesia que apoyé durante unos meses,

pero yo había decidido dejar de atenderlos del todo y me dirigía hacia otro

trámite que no  recuerdo. Durante  todo el  trayecto, nunca pude  evitar  la

reconvención  de  Dios,  que  parecía  insistir  en  que  yo  estuviese  con  esos

muchachos,  que  me  devolviese,  pero  yo  seguía  decididamente  hacia  lo

mío,  luchando  con  esa  reprensión;  pero  al  llegar  a  un  cruce  ferroviario,  

sucedió que el espíritu de Dios   pareció tomarme de ambos hombros y fui

vuelto  físicamente  sobre  mis  pasos,  hacia  donde  debía  dirigirme  para

atender a los jóvenes que me esperaban.

A  principios  de  1974,  por  una  pena  de  amor  que  arrastraba  desde  el

colegio  secundario, mi  primer  amor  perdido,  me  aparté  de  ese  camino

nuevo que experimentaba por esos días. Tenía una  tristeza  tan profunda por  esa  muchachita  que  había  sido  elegida  para  ser  mi  primera

compañerita,  que  no  pude  superarla  ni  aun  con  esa  práctica  espiritual. 

Eran días de golpe de estado y dictadura en Chile entonces, días crueles, de

toques  de  queda,  carreras  nocturnas  persiguiendo  gente  a  los  balazos,

vigilancia  total  sobre  las  calles,  las  estaciones del  tren,  los buses,  en  fin,

todo  lo  relacionado con esa maquinaria  terrible que se  impone  solo para

saciar  la  sed de poder de un grupo  reducido de personas. Pero, en 1974,

conocí  a  un  anciano  carismático,  a  la orilla  del  río Aconcagua,  donde  se

practicaban  unos  bautismos.  Este  viejo  canoso  y  de  bigotes  frondosos,

canos también, estaba bajo un sauce rodeado de muchachos que  le oían.

Miré a mi compañero, con el cual estábamos a mucha distancia del grupo

aquél  y  le pregunté  con  cierto dejo de burla quién  era  el  viejo  charlatán

ese,  que  tenía  tan  boquiabiertos  a  todos  los  jóvenes  y  señoritas  que

asistían a esa  ceremonia. Respondió que era apodado el abuelo Núñez  y

que  era  un  viejo  muy  famoso  en  esa  corporación  evangélica.  Le  dije

sonriente que nos acercásemos a escuchar  los  cuentos del viejo. No eran

cuentos: ese hombre  tenía una espiritualidad hermosa, me partió en dos

aquél  día  de  enero  y me  fui  tras  él. Vivía  en  Santiago,  en  la  famosísima

población  La  Victoria,  gran  bastión  capitalino  de  la  resistencia  a  la

dictadura y nido de delincuentes de  toda  clase; me quedé viviendo en  su

humilde mediagua de tablas sin pintar. Recuerdo que ese tiempo tuve una

visión. Me ocurrió en uno de esos viajes que hacía a casa, para visitar a mis

padres.  Estaba orando una noche de  febrero o marzo, no  recuerdo bien,

antes de  ir a acostarme, arrodillado apoyado  con  los  codos de una  silla,

mientras  las manos cubrían mi rostro. Sucedió que algo así como un velo

se  descorrió  al  estar  orando  y me  quedé  viendo  una  escena,  como  una

película sobre el  telón de un cine. Allí me veía a mí mismo, vistiendo una

parca oscura, de espaldas y de pie al borde de un monte, mirando hacia un

valle,  era  de  noche  en  la  visión,  pero  podía  ver  el  perfil  de  mi  rostro,

reflejaba serenidad, una paz que me pareció  tan plena y perfecta que no

pude adjetivarla de manera que hiciera  justicia a su matiz. Y nada más. A

fines de ese año, me bauticé. Me había convertido en un joven predicador

importante, pero de pronto tuve una crisis: predicaba, era  líder y no tenía

la Unción  del  Espíritu  Santo  que  decía  la  Biblia,  ese  que  caracterizaba  a

todos  sus  hijos  e  hijas,  pese,  recalco,  a  todas  esas manifestaciones  que

experimentaba.  Decidí bautizarme, era mi única y última alternativa, si no

recibía el Espíritu Santo, me  iría para siempre del tema evangelístico. Esa

era  la decisión  tomada. Se bautizaron 24 muchachos más ese primer día

de noviembre, en el  río Curacaví, voz mapuche que quiere decir Agua de

Piedra. Pero, como yo era el predicador importante allí, me bautizaron de apuro, primero que  todos, para ayudar a bautizar a  los 23  restantes. Eso

quitó toda mi concentración en ese hecho tan decisivo para mí en esa hora

de  angustias  y  precisiones  que  experimentaba.  Me  desilusioné  mucho.

Encima, había personas que al bautizarlas, salían  llorando del  río unos, y

hablando  en  lenguas  extrañas  otros,  de  modo,  que  al  final  de  la

ceremonia,  teníamos  esa  orilla  de  río  poblada  de  personas  envueltas  en

túnicas blancas empapadas de agua, y en un  jolgorio de  llantos, gritos y

alabanzas  que conmocionaba. Todos, menos yo. Esa amargura me duraba

al día siguiente. Era  lunes, y me lo pasé encerrado en esa modesta  iglesia

de Casablanca, terminado del todo como predicador y militante cristiano,

no  tenía  lo  esencial:  Su  Espíritu  Santo,  no  tenía  nada  que  hacer  allí.  Esa

noche,  los  bautizados  se  reunirían  en  el  monte.  Minutos  antes,  un

muchacho  entró  a  decirme  que  ya  todos  habían  ido  al monte.  Contesté

molesto que me dejara  solo y que  se  fuera con ellos, porque esto estaba

terminado para mí. Salió sin decir nada. Sin embargo, a la media hora más

o menos, muy  oscuro  ya,  decidí  ir  diciéndome  que  no me  haría mal  una

última vez, me puse una parca oscura que  tenía y me dirigí a  la cima del

monte  donde  se  congregaban  los  chicos  recién  bautizados,  solo  los

jóvenes, un primo mío entre ellos.   Llegué cuando estaban todos en pleno

gozo  espiritual,  llorando,  hablando  en  lenguas,  profetizaban  algunas

chicas,  y  todo  eso  que  caracteriza  a  un  grupo  evangélico,  al menos,  por

esos años. Me dio más amargura. Los miré a distancia, no me agregué al

grupo, me encaminé al borde del monte, dándoles las espaldas, y me puse

a mirar  el  valle  de  Casablanca,  eran  cerca  de  las  ocho  y media  ya  de  la 

noche.  Pensaba  en mi  derrota,  y  pensaba  que  sería  difícil  replantearme

una vida  totalmente ajena a  las cosas de Dios, mientras a mi espalda, el

jolgorio  continuaba,  no  se  detenía.  De  pronto,  recordé  la  visión:  en  ese

momento esa visión se estaba desarrollando exactamente como  la había

visto al orar esa noche en mi casa, hasta vestía la parca que había visto en

la  visión: me  vino  un  acceso  de  llanto,  cosa  rara,  no  tenía  pena,  tenía

rabia.  No  era  una  amargura  de  estar  triste,  era  una  bronca  que  tenía.

Encima,  no  lloraba  nunca,  la  última  vez  había  sido  en  el  velorio  de mi

abuelita,  llorando  abrazado  a  Gerardo, mi  primo muy  amado.  No  pude

retener el primer acceso. Lloré. Luego, me vino un acceso más fuerte. Era

un  llanto  desconocido  para mí,  incontenible,  lloré,  lloré  y  lloré. Doblé mi

rostro sobre el pecho, para que los demás no se dieran cuenta de mi llanto.

Estuve así  largo  rato  sin poder  contener el  llanto, pero mientras  lloraba,

ocurría algo en mi interior: sucedía como una renovación de pies a cabeza,

algo hacía que sintiese nueva  la mente, corazón nuevo y  todo el  interior,

nuevo todo, como cosa nueva, recién estrenada, recién comprada. Era una sensación  inexplicable,  era un proceso de  renovación  íntegro. De pronto,

me sentía todo nuevo. Conocí entonces, después de la renovación total, un

estado de paz nunca antes conocido, una paz de adentro, de todo el ser en

paz.  En  esos momentos,  se acercó mi primo  y me  tomó de  los hombros,

quería llevarme con ellos, no levanté la cabeza para que no viese mi llanto,

pero él se inclinó a mirarme y se asombró de mi llanto. Vinieron los demás

y  yo  no  podía  detener  el  llanto  ni  el  proceso  de  renovación  que  ocurría

adentro de mí. Lloré dos horas más o menos. El jueves de aquella semana,

en  una  reunión  sobre  el  mismo  monte,  prediqué  mi  primer  mensaje

después  del  bautismo,  fue  otra  cosa,  una  fuerte  unción  jamás

experimentada  en  mi  ser  apareció  entonces.  Luego,  al  momento  de

terminar y orar por  los presentes, al tocarlos para que  fuesen bendecidos

por  Dios,  una  poderosa  corriente  espiritual  bajaba  por  mis  brazos  e

impactaba a quienes tocaba y estos quedaban gritando alabanzas a Dios y

llorando  o  hablando  en  lenguas.  La  sensación  era  exactamente  como  la

definió Jesús: era como ríos de aguas vivas bullendo y corriendo por todo el

interior,  lo que me dejaba con todas  las ropas mojadas, cada vez que esa

unción,  digamos,  se  acentuaba  activándose  en  mí  hasta  su  máxima

expresión,  según  correspondía a  la porción destinada para mí. De ahí en

más, hubo milagros que protagonicé y situaciones que me hicieron famoso

en  los  pueblos  donde  predicaba,  donde  la  gente  traía  sus  enfermos  y

caminaba  largos kilómetros cada día para estar en esas reuniones que yo

dirigía,  como  también  me  hice  un  conocido  notable  en  el  circuito

evangélico  de  esa  corporación.  Hasta mi  canción  cambió  en  el  proceso:

puedo decir con toda propiedad que conocí en carne propia  las cosas que

conocía un personaje bíblico en  su experiencia  cristiana. Bajo mi oración

fueron  sanados  moribundos,  enfermos,  endemoniados,  personas

accidentadas, bebés en gestación que traían problemas a la madre y hasta

una  resurrección  de  un  bebé  hubo  por  ahí.  Y  si  alguna  persona  quería

recibir  algo  de  ese  Espíritu  que  me  ungía,  solo  bastaba  con  poner  sus

manos sobre su cabeza y lo recibía. Pero, mayoritariamente fui hecho muy,

muy fuerte en el tema predicación.

Mi vida fue de monte entonces, ayuno, monte y ministrar por dondequiera,

mucho  ayuno, mucho monte  y  una  incesante  actividad  evangelístico.  El

año 1975 fue el gran año espiritual para mí.

Pero, la dictadura influenció, invadió y controló todo en toda iglesia. Y eso

fue nefasto para  la espiritualidad que se manifestó en  las congregaciones

a raíz del sangriento golpe de estado. Las iglesias repletas de necesitados y

de gente asustada,  crecieron numéricamente y eso hizo que hubiese una

espiritualidad  que  muchos  confundieron  con  el  famoso  y  tan  mentado Avivamiento  espiritual  que  aun  esperan  todas  las  organizaciones

protestantes. Pero, la toma de decisiones personales que no debí practicar

nunca, al menos en esos días, casarme en el momento inexacto de mi vida,

por  ejemplo,  me  fueron  minando  hasta  derribarme  de  mi  estado  de

elevada espiritualidad. Le agregamos a eso, mi resistencia y desilusión con

una  iglesia  que  obedecía  al  control  dictatorial  y mis  denuncias  sobre  el

púlpito  del  error  organizacional  de  recibir  al  Dictador  en  ceremonias

exclusivas  en  su  homenaje,  también  ayudaron  a  mostrarme  un  rostro

eclesiástico  que  nunca  había  notado:  una  noche  de  domingo,  apenas

comenzado el año 1976, me gané una orden de arresto en la iglesia central

de  nuestra  corporación,  por  causa  de  un  mensaje  que  provocó  las

molestias  de  la  dirigencia  y  del  agente  del  servicio  de  inteligencia  que

controlaba nuestra organización: me denunciaron a la fiscalía militar como

agitador  subversivo  infiltrado  en  las  iglesias  evangélicas;  eso motivó mi

primera  salida  a  la  Argentina,  a  finales  de marzo  de  aquél  año  nefasto

para  la  contingencia  nacional  chilena:  fue  el  año  en  que  la  dictadura

comenzó a practicar  las desapariciones masivas.  Le agregamos a eso  los

malos  ministros  que  dejaron  en  las  congregaciones  que  fundé,  quienes

destruyeron todo esos trabajos de formación cristiana; le agregamos a eso

que dondequiera que prediqué, salvo escasas excepciones, fui echado con

toda esa "santa" furia que encendía el "celo" de los dueños de las iglesias

que  se  sentían  afectados  por mis  predicaciones,  aunque  yo  nunca  se  las

dediqué  a  ellos;  le  agregamos  a  eso  la  confabulación  exitosa  que

practicaron en mi contra turbios y grises predicadores, que lograron hacer

creer  a  los  ministros  de  las  congregaciones  más  amadas  que  me

pastoreaban  y  apoyaban  cosas  falsas  y  de malas  intenciones  que  nunca

tuve, hasta el punto de ser expulsado de entre ellos: tenemos un cúmulo de

motivos  para  dejar  todo  atrás.  Abandoné  todo  llorando  a  lágrima  viva,

caído en una postración que no podía disimular, pareciendo y sintiéndome

un  viejo  de  cien  años  a mis  27  años  de  edad: mi  paraíso  evangélico  se

había  derrumbado.  Hice  como  hacían  los  indios  cuando  estaban  en

situaciones  que  los  superaban  en  sus  lugares  de  asentamiento:  quemé

todo y abandoné todo sin mirar atrás. Eso  inició un cuadro depresivo que

me duraría 14 años, en los cuales, pese a estar presente la idea del suicidio

la desestimaba, porque quería presenciar el fin de mi depresión y conocer

el  nuevo  día  que  vendría  después  de  esos  años  grises,  oscuros,  sucios,

tormentosos. Lo que ocurrió finalmente entre 1994 y 1995, pero el espíritu

de Dios, tardaría aun en regresar a mí.

Veinte años estuve marginado de todo proceso y militancia evangélica. La

iglesia  había  demostrado  ser  solo  eso,  una  institución  insertada  en  la sociedad y a las órdenes del estado, no estaba apta para gente espiritual,

se  adaptaba  fácilmente  a  una  dictadura,  se  adaptaba  a  una  conducción

social,  se  adaptaba  al mundo  artístico,  so  pretexto  de  convertir  artistas

famosos para Cristo,  se adaptaba al ecumenismo practicándolo en pleno

con la iglesia "madre" católica: pero no estaba apta para contener y no se

adaptó  jamás  a  las  personas  espirituales.  En  esos  veinte  años,  siempre

esperé mi momento, mi regreso a las cosas de Dios. No tenía una iglesia en

la  mente  como  meta  de  mi  regreso,  nunca  me  estreché  el  ser  y  mi

identidad cristiana a los límites de un letrero sobre cuatro paredes: quería

y esperaba regresar algún día a Dios. 

El año 2000, un día de enero, me levanté temprano, y al ir bajando por la

escalera  de  caracol  de  metal  que  conducía  a  la  sala  principal  del

departamento que alquilaba en Córdoba, sentí una  llovizna sobre mí, una

llovizna que empapaba para adentro y que salpicaba de gotas bellísimas el

alma:  "Está  lloviendo gracia", me dije. Me habían  regalado una guitarra

después de diez años de no tocar nada para Dios. La dejaba todos los días

en  la salita, que  tenía un ventanal semicircular, con vidrios cuadriculados

en tamaños pequeños, de no más de diez centímetros de tamaño. Tocaba

mirando a  través de  la ventana  iluminada de  sol y aquella mañana, bajo

esa  llovizna que hacía  veinte años esperaba de  regreso en mí, empecé a

componer para Dios de nuevo. En dos semanas  escribí noventa canciones

y  por  primera  vez  en  mi  vida,  escribí  veinte  poemas  cristianos,  hasta

entonces,  interrupción  incluida,  solo  había  escrito  canciones  para  Dios,

centenares de ellas, pero jamás había podido escribir textos poéticos en el

cristianismo.  Así  que,  de  pronto,  tuve  110  composiciones  musicales  y

poemas relacionados con el drama del creyente latinoamericano, desde la

conquista en adelante. Todos  los días  tocaba  y  leía esa producción, pero

cada día había una interrogante que me inquietaba y me desazonaba a la

vez: no sabía para qué había escrito eso. Ahora, yo esperaba volver a Dios

algún  día,  pero  esos  días  no  eran  los  que  yo  pensaba,  quería  o  había

determinado como  los días de mi regreso a Dios: vivía más o menos bien,

tranquilo, tenía una compañera y una estupenda relación, buen trabajo, y

hasta cantaba de vez en cuando en algún acto político o de  los derechos

humanos en esa ciudad argentina amada hasta  las  lágrimas. Así que me

preguntaba para qué todo eso, si yo no estaba listo aun para volver, si en

mis planes aun no había la certeza de volver, y lo que era más inquietante,

había algo que yo no pensaba: yo estaba claro y seguro que no volvería a

la iglesia. Por eso me preguntaba, para qué tantas canciones si no tendría

público para cantarlas. De pronto me decía: "Ya sé, son mensajes para mí

mismo..."  Y  me  ponía  a  tocarlas  con  especial  atención.  Mi  único espectador era el perro policial que tenía, ese animal se venía a echarse a

mis pies apenas oía que empezaban a sonar las cuerdas. Después, volvían

las preguntas, los por qué y la ausencia de respuestas. 

Una madrugada tuve un sueño. Venía subiendo por el hermoso boulevard

Sarmiento de la ciudad de Córdoba, hacia una plaza también bella, verde,

arbolada,  la  plaza  España,    con  monumentos  a  diferentes  artistas

españoles  de  la  música,  la  literatura,  la  escultura,  etc.  Había  un  día

espléndido de sol. Me llamó la atención que todos los demás transeúntes,

en  la  esquina  de  una  calle  que  subía  desde  mi  derecha  a  ese  parque,

estaban detenidos y mirando al cielo. Levanté la mirada y vi con sorpresa a

tres  o  cuatro  seres  con  ropas  blancas  que  preparaban  algo,  un  ajetreo

como de escenario de teatro, cuando se prepara una presentación. Volví a

mirar a  los  transeúntes detenidos allí y me pareció  increíble que miraran

con  tanta  naturalidad  un  espectáculo  divino  como  ese,  porque  era  un

verdadero e inusual espectáculo divino. Volví a mirar el ajetreo de los seres

angélicos. De pronto, uno de ellos, se dirigió directamente a nosotros,  los

que  mirábamos  sus  movimientos,  diciéndonos:  "¡Ahora,  verán  pasar  al

Señor  Jesucristo." Eso me hizo dar un buen  salto de  sorpresa, me  latió el

pecho muy  fuerte y dije:  "¡Le veré pasar. No es  tiempo aun, pero  le veré

pasar...!"  Y  pasó.  No  le  vimos  corporalmente,  pero  hubo  un

desplazamiento desde la izquierda hacia la derecha en ese escenario aéreo

e  imaginario. Quedó esa tremenda sensación, y esa galopante conmoción

de haber visto pasar al Rey. Entonces, el ser que había hecho el anuncio,

apareció  en  la  escena  otra  vez  y  volvió  a  dirigirse  a  nosotros,  cuando  el

desplazamiento  del  Rey  había  concluido:  "Ahora,  lo  que  queda,  es  la

venida del señor  Jesucristo. Cada uno de ustedes haga ahora  lo que sabe

que  tiene que hacer." Entonces, me di un golpe espontáneo en el pecho,

con  la mano  izquierda empuñada y grité mirando a  los presentes: "¡Yo sé

lo  que  tengo  que  hacer,  no  sé  ustedes,  pero  yo  sé  lo  que  tengo  que

hacer...!"  Desperté  de  inmediato  y  totalmente  conmocionado,  con  esa

sensación  de  haber  presenciado  un  hecho  real,  y  profundamente

impactado.

Y comencé a salir. Salí a Chile, Paraguay y Brasil  la primera vez, cantando

mis canciones a Dios. Perdí a mi compañera a  la  segunda vez de  salir, ni

siquiera me recibió en nuestra modesta casita. Me dijo que ya estaba claro

que yo volvía del  todo al cristianismo y eso  significaba pobreza. Dijo que

ella era materialista, le gustaba tener cosas y que no se identificaba con el

cristianismo. Continuó diciendo que me conocía bien, que yo era idealista y

me iba a dedicar del todo al cristianismo y eso traería la pobreza, y ella no

quería ser pobre. Yo había esperado veinte años ese momento, no pondría como tema de discusión el punto del cristianismo, tampoco tenía derecho

a emplazarme así. No duró veinte minutos  la charla. No volví ni a por mis

cosas. 

Yo no elegí  salir  cumpliendo  los protocolos actuales que  se acostumbran

en esta actual expresión de iglesia, salí como antes, salí espontáneamente,

porque lo que me quedaba por hacer era exactamente eso: salir, ir.  Pese a

que a  veces pensaba en apertrecharme bien económicamente para  salir,

salí tal cual como estaba, pues un día de esos me tropecé con la lectura de

la comisión de Jesús a sus apóstoles, donde los envía de dos en dos y les da

las  instrucciones  acerca  del  cómo  debía  ir,  al  leer  esa  parte  de  las

instrucciones  quedé    sorprendido,  porque  decía  que  no  debían  llevar  ni

bolsa, ni alforja, ni espada…  ¡ni dinero! Eso me alivió al cien por ciento y

salí  seguro,  ufano  y  decidido.  No  me  dieron  ninguna  recepción  en  las

iglesias  oficiales,  sobre  todo  en  aquellas  grandes,  que  el  tamaño mismo

confunde a sus  líderes y creen que el porte del edificio y el número de  la

congregación  son  elementos  que  elevan  el  status  de  esa  iglesia.  No  fui

recibido  en  las  iglesias  establecidas  jurídicamente  y  que  gozan  de  una

imagen ya reconocida, porque, por ejemplo, yo no visto traje ni corbata y

ellos  empiezan  por  ahí  a  calificar  a  un  ministro,  a  un  creyente.  Me  lo

advirtieron  los  pastores  amigos  de  Córdoba,  Argentina;  ellos  me

recomendaron que  le diera un  toque a mi  imagen  y me  construyera una

mística para mi perfil de ministro, porque si no, me dijeron: "Nadie te va a

dar  bola..."  Con  eso,  yo  salí  ya  consciente  de  que  no  me  dirigía  a  un

complejo de redes de  iglesias cristianas sencillas y genuinas, ya sabía que 

me dirigía a  instituciones con un  rígido protocolo. La  iglesia practica una

forma de ser tan institucional como cualquier institución del sistema y eso

significa  que  tiene  un  status,  un  nivel,  que  es  rígido  y  tiene  su  propio

conducto regular, tan severo como el del Ejército: hay que cumplirlo, si no,

no  eres  cristiano  o  cristiana.  La  iglesia  está  llena  de  salvadores  y

redentores,  todos  con  nivel  y  status  de.  Está  repleta  de  dueños  de  la

revelación y de  las profecías. La  iglesia está repleta de "ordenadores" del

hombre y la mujer, está repleta de "señores" del creyente, está repleta de

"administradores" de los dones de Dios, está repleta de "gurúes", maestros

y fabricantes profesionales de prosélitos. Para el estilo en que se maneja la

iglesia, Dios no hace  falta en ningún  rubro:  la  iglesia  tiene copado y bajo

control todo lo relacionado con Dios, sus dones, sus creyentes y ministros,

y todas y cada una de las enseñanzas. Más aun: La iglesia hace, propone y

dispone, y Dios obedece y bendice.   Y  la  iglesia no hace  lo que Dios dice,

porque primeramente hace  lo que su "macho" terrenal ordena: el estado.

El estado es parte del sistema y el sistema no es creyente ni inspiración, ni obra, ni comisión de Dios, no es Dios quién inspiró al hombre este modelo

de sistema. El sistema no cree que Dios es el Creador del hombre y todas

las especies, cree que el mono es el progenitor del hombre; cuando mucho,

Dios y su creación es materia educativa de cuarta categoría y que solo se

enseña  en ese  famélico  rubro denominado  "clases de  religión" que  logró

imponer  la  iglesia  católica  primeramente,  como  algo más  anecdótico  y

caricaturesco, más que como la expresión de la suprema voluntad de Dios

y  la  iglesia obedece a  este  sistema  fielmente,  está  insertada  la  iglesia,  e

inserta  su gente creyente; ofrecida a  sí misma  como ente  rehabilitador y

positivo  para  el  sistema  negocia,  trama,  organiza  y  promete  ys  e

compromete  la  iglesia,  no  importándole  qué  piensa  Dios  primeramente:

Dios tiene que acatar, obedecer y bendecir sus acuerdos de ramera barata

e  inquietante.  Barata,  porque  ni  siquiera  negocia  cuestiones  gloriosas,

cuestiones  del  Reino,  dones  espirituales,  poder  de  Dios,  nada  de  eso,

negocia  chucherías  materiales,  concernientes  tan  solo  a  este  mundo,

porque,  ¿qué  otra  cosa  puede  ofrecerle  el  sistema?  Este  sistema

enajenador  e  incoherente,  quien,  por  ejemplo,  autoriza  al  comerciante a

vender  licores  y  apresa  al  consumidor,  leyes  tan  absurdas  como  esa:

convierte  en  transgresor  de  la  ley  a  quién  consume  lo  que  el  estado

aprueba  jurídica  y  legalmente.  Otra:  el  estado miente  cuando  habla  de

democracia, nadie puede abstenerse de votar, por ejemplo, si no vota, es

multado,  si no paga  la multa,  va preso. Más: el  sistema  se  llena  la boca

con el pluralismo y que es albergador de  todo  los credos y  religiones, sin

embargo,  no  alberga  a  Dios,  que  la  iglesia  se  haga  cargo  de  Dios,  el

sistema  no  necesita  a  Dios,  sus  gobernantes  más  progresistas  se  dicen

ateos,  respecto  a  Dios  solamente,  porque  consultan  espiritistas  y

adivinadores cada vez que deben tomar decisiones importantes. Los otros,

van  a  la  iglesia  católica  y  los  menos,  van  a  la  iglesia  evangélica,  a

contemplar  a  un  dios  que  ellos  autorizaron,  como  gobierno,  a  funcionar

como  Dios  en  sus  países  respectivos.  Y  a  buscar  votos,  claro.  Si  no  nos

hemos dado cuenta, Dios no es más que un personaje de cuarta categoría

en  el  sistema  y  el  hombre  una  piltrafa  que  puede  ser  matada  incluso,

cuando  las supremas decisiones del estado así  lo demanden. En medio de

todo eso, baila semidesnuda la iglesia. 

No me  importó  si me  recibían  o  no,  eso  es  totalmente  secundario  en  la

cuestión  de  ir.  Me  recibieron  las  iglesias  más  pobres  y  me  atendieron

cristianamente  solo  las  iglesias  más  y  muy  pobres. Me  albergaron,  me

compraron  mis  cd's,  con  las  cuales  me  financio  para  viajar;  me  dieron

ofrendas de amor, curiosamente,  las ofrendas más abundantes  fueron de

las  iglesias  pobres,  porque  en  algunas  iglesias  gigantescas,  como  la  de Pereira, en Colombia por ejemplo,  recolectaban para el misionero, o  sea,

yo, pero no todo  lo recolectado era para el misionero: "cortaban  la cola",

como se dice en Chile y tal como hacen en muchísimas iglesias de Chile: le

piden  una  ofrenda  extra  a  la  congregación  con  el  pretexto  de  darla  al

misionero,  pero  el  misionero  no  recibe  ni  la  cuarta  parte  de  lo  que  se

ofrenda en esa dádiva especial,  la mayor cantidad queda para  los dueños

de iglesia: Mienten, mienten a su congregación y me mentían con el tema

de la ofrenda, pero, así son las cosas, uno solo puede sonreír ante aquello.

En Colombia tuve un momento muy álgido con el jefe de los misioneros de

la  corporación que me  recibió y me organizó una agenda de  trabajo, me

miró de pies a cabeza y no fui hallado "apto" para él, como misionero. Me

presentaron a él  como el misionero que esperaban para predicar ese día

de  reunión de pastores en  Los Presidentes, no me dio mucha esférica,  se

fue  a  sentar  con  los  otros  ministros  en  una  banca  de  esa  iglesita

campesina y pobre. Al rato dijo que no sabía cuánto seguirían esperando al

misionero que enviaba la Corporación, el humilde pastor que me presentó

volvió  a  decirle  que  yo  era  el  misionero,  entonces,  haciéndose  el  de  la

chacra, se levantó a estrecharme la mano de nuevo diciendo, como payaso

barato:  ¿Ah, usted es el misionero? Bueno,  yo  les dije a  los pastores acá

presentes que primero yo debía ver al misionero, ver cómo se viste, cómo

se  peina,  cómo  es  su  presentación  personal.  A  lo  que  yo  le  respondí  sin

soltarle  su  diestra  dogmática  y  mirándole  directamente  a  la  cara:  Y  la

Unción, el don, el ministerio,  ¿eso no te sirve? No me respondió. Ese pobre

ministro es el ejemplo perfecto de  lo que es un ministro denominacional:

nada  de  discernimiento  de  espíritu,  pero  mucho  de  ropa,  corbatas,

peinados,  marcas  de  ropa,  estilos  de  calzado.  Incluso,  fui  mal  mirado

porque no me ato los zapatos jamás. De relacionarse con las damas, ni tal:

no  puedes  tener  ningún  drama,  ni  siquiera  solucionar  tus  propias  cosas

cuando alguna hermana se encabrita con el misionero, porque todo pasa y

debe pasar por  la "agencia" de ellos, ellos  se hacen una  idea, un  juicio o

prejuicio,  y  ya.  Jesús  hubiese  sido  expulsado  de  su  círculo  de  iglesias

cuando  le  hubiesen  visto  charlar  tan  animadamente  con  la  mujer

samaritana, que no era libre, porque reconocía marido y si no, no hubiese

superado  la  instancia  con  la mujer  adúltera  y  le  hubiesen  pedido  que  se

fuera de sus organizaciones, por falta de prestigio; y quizás cuántos casos

más  que  no  se  narran  en  la  Biblia,  pues  allí,  en  el  escueto  relato  de  los

evangelistas bíblicos solo está registrado un pequeño porcentaje de hechos

y  situaciones  que  protagonizara  Jesucristo.  Cualquier  bandido

documentado  puede  aspirar  a  sus  púlpitos  si  exhibe  las  credenciales

respectivas, falsificadas o no, o sus cartas respectivas, sean legítimas o no y  con  su  correspondiente  traje  y  maletincito,  y  ya  está:  la  unción  no

interesa,  no  se  lee,  no  se  espera,  no  constituye  nada  en  el momento  de

conocer a un  individuo, de evaluar a un  individuo: dos o tres papeles y un

traje te dan visa de misionero en cualquier  iglesia. Si más caro es el traje,

tienes puertas de iglesias millonarias abiertas para ti. Y si  llegas en avión,

ni te digo: sós rey. Pero, si llegas a pie, como yo, viajando en los buses más

baratos  de  cada  país  que  visitas,  no  te  hagas mucha  esperanza  de  ser

recibido con una bienvenida espontánea y oficial. Todos  te mienten en  la

cara:  te  rechazan  amablemente  llamándote  hermano  y  siendo  todo  lo

gentiles que puedan ser, pero: no eres un hermano de ellos que califica en

sus  conceptos  de  hermano;  sin  embargo,  te  llaman  hermano,  te  dan  la

mano, te dicen bienvenido y te invitan a volver cuando quieras, cuando en

realidad no quieren volver a  verte para no  sufrir  incomodidades  contigo,

no  darán  un  peso  por  ti  y mucho menos:  jamás  pondrían  la  vida  por  ti,

porque  no  cuadras  en  sus  conceptos  "ordenados",  teológicos,  jurídicos  y

legales, sectarios y eclesiásticos de lo que es para ellos un hermano. Mira,

son tan ciegos, que hasta han sido capaces de mandarme a la policía, para

que  la  policía  "discierna"  mi  integridad,  porque  ellos  no  pueden.  Si  el

policía me  analiza  y  concluye  que  estoy  "limpio",  se  alegran  y  respiran

aliviados. Una miseria  humana  de  esta  envergadura,  no  encontrarás  en

otras organizaciones seculares, y si las encuentras, es natural, no conocen

los  dones  de  Dios  y  jamás  han  recibido  Su  Espíritu,  como  sí  dicen  y  se

llenan  la  boca  estos  jefes  lastimeros  del  "cristianismo"  organizado.  En

Venezuela,  un  par  de  pastores  sencillos  nos  consiguieron  una  entrevista

con los jefes de su Corporación durante un Campamento anual que hacen

para todas iglesias de su organización, en el lugar de Quiú, en la ciudad de

Barinas; allí nos reunimos un pastor amigo de Colombia, Darío, con todo el

Directorio  de  pastores,  fue  un  verdadero  interrogatorio  "cristiano":  nos

mintieron, nos dijeron que nos  iban a  recibir y a darnos una oportunidad

para hablar a todos los asistentes, pero no fue así. No estaban obligados a

recibirnos  pero,  mienten  por  todas  partes  los  "ministros"

denominacionales,  la  mentira  está  presta  en  sus  bocas,  no  tienen  esa

personalidad de decirte frontalmente que no pueden recibirte, te mienten

"piadosamente"  para  no  "sufrir"  situaciones  incómodas.  Te  abrazan  y  te

palmotean la espalda diciéndote bienvenido, con la cara llena de risa, pero

están mintiendo. Te mienten porque son  importantes,  lo  tienen  todo, son

prósperos y con historia, uno es un aparecido para ellos y así, pobre, mal

vestido, con tus únicos zapatos, porque no tenés dinero, no eres ladrón de

púlpito ni cuervo que  rapiña dinero de  los bolsillos de  tus hermanos y no

tienes  a  tu  espalda  una  poderosa  organización  dándote  "cobertura",  no vales  nada  ante  sus  ojos,  porque  uno  no  cuadra  en  ese  modelito  de

cristianos  que  se  manufactura  en  las  iglesias.  Te  mienten  porque  son

grandes y aristocráticos y solo son atentos y serviles con las autoridades de

la  tierra, pero  los hijos de Dios  les  importan un  rábano y no valen  lo que

vale  un  huevo  para  ellos,  elevados  a  ese  sitial  de  preponderancia  y

aristocracia  por  sus  propias  vanidades.  Te mienten  porque  son  personas

naturales,  como  cualquier  individuo  de  la  calle  que  no  conoce  a  Dios,

nunca recibieron el Espíritu de Dios y solo son funcionarios eclesiásticos, de

instituciones que  legaliza el estado solo para satisfacer  la necesidad de  la

inclinación  religiosa natural  de  cada  individuo. Nadie  que  ha  recibido  Su

Espíritu  "padece"  de mentiras  espontáneas, mentiras  técnicas, mentiras

diplomáticas  (cualquiera que conoce algo de Diplomacia, comprende que

la  Diplomacia  es  el  arte  de  la mentira  elegante), mentiras  ocasionales,

mentiras  transitorias, mentiras  amables  y  corteses,    o mentiras  blancas.

No son nada, por lo menos, en el cristianismo, esa clase de gente no se ve

en el cristianismo pavoneando y moviendo el rabo como  lo mueven ellos. 

Pero,  me  sirvió  para  contactar  a  humildes  hermanos  en  Barinas,  en

Barquisimeto  y  de  Maracaibo,  con  los  cuáles  hasta  el  día  de  hoy

mantenemos contacto en un sincero y cálido amor de cristianos. 

Como músico,  lo mismo,  incluso en  las  iglesias de Chile,  como yo  tuve  la

"suerte" de ser bien plagiado y pirateado por un gran número de "estrellas

de  la canción" evangélica, tuve situaciones bien ríspidas, sobre todo en  la

iglesia Bautista de Valparaíso, aquella que está ubicada en  la calle Pedro

Montt, a un costado de lo que es el Teatro Municipal de Valparaíso: Es una

iglesia grande, importante y de tradición, cuando canté allí la canción que

más me ha sido plagiada, hice el comentario al respecto, diciendo algo así

como:  "Cuando me  fui de Chile,  los  cantantes  evangélicos  se  repartieron

mis canciones, como si hubiese muerto..." No les gustó para nada, porque

sintieron que  "ofendía"  el buen nombre de  los piratas  y plagiadores que

hicieron  historia  en  el mundo  de  la  canción  protestante  de  Chile.  Otros

plagiadores, ya elevados a  la categoría de pastores, no me recibieron por

vergüenza,  creo,  al  menos  eso.  En  otras  iglesias  chilenas  fui  llamado

mentiroso  directamente  por  hablar  de  las  canciones  como mías,  cuando

ellos  sabían  que  eran  de  la  "autoría"  de  los  monstruos  sagrados  de  la

canción denominacional. En  fin, de  todo,  como en  feria de  cosas usadas.

Fui echado de otras  iglesias, fui prohibido, he sido tratado como proscrito

por  la  red  del  internet  y  como  individuo  peligroso.  Algunos  teólogos  de

Buenos  Aires  me  dijeron  que  mi  apología  era  peligrosa  y  optaron  por

cerrarme toda comunicación con ellos. En Chile, antes de una presentación

musical,  enviaron al evangelista más  joven que  tenían a decirme que  yo era  persona  no  grata  en  esa  iglesia,  pese  a  que  me  había  invitado  el

pastor: no  tuvieron personalidad para decírmelo en  la  cara, mandaron a

un muchacho a echarme de su  iglesia cuando ya estábamos armando  los

equipos  para  la  presentación.  Los  pastores  branhamitas me  satanizaron

por completo en todo el continente. Los pastores del Ecuador no han sido

amistosos, te reciben, te hablan, te invitan a almorzar muchas veces, todo

muy  gentil  y  educado,  pero  jamás  te  dejan  hablar  o  cantar  en  sus

reuniones,  no  tienen  esa  espontaneidad  cristiana,  esa  sencillez  cristiana

que  había  en  aquellos  años  en  que  yo  abandoné  el  aparato  eclesiástico.

Por  entonces,  se  te  examinaba  el  espíritu,  la  facha  era  lo  de  menos,

aunque ya empezaba a establecerse el  traje como condición sine quanon

para presentarse como ministro, la corbata ya empezaba a imponerse y la

credencial  ya  estaba  siendo  el  elemento  esencial  de  identificación,

mientras mejor  imprentada, más  valiosa e  impresionante. A  los pastores

ya  les estaba entrando  el gustito por  redactar  cartas de  recomendación,

poniendo sus firmas al pie de ellas, más por esa vanidad de ser conocidos

como  jefes de algo que para  recomendar a alguien por  su propia  valía  y

testimonio. Pero, aun eras calificado por la unción, si la tenías o no, y si la

tenías,  te abrían  las puertas del  todo y era una algarabía eso de gozarse

juntos  compartiendo  las  cosas  espirituales. Ahora  debes  hablar  de  cosas

materialistas  y  demostrar  que  no  sós  ningún  tirado  y  que  Dios  te  ha

"bendecido" con algún vehículo, una regia casa, lindos trajes para predicar

en  ocasiones  tan  importantes  como  estas,  las  de  ir  de  país  en  país

predicando y haciendo música cristiana: yo he viajado hasta con  ropa de

trabajo  de  un  país  a  otro,  jamás  he  creído  que  la  facha  signifique  un

testimonio de cristianismo. Es como dicen en el mundo secular: el hábito,

no hace al monje. En la iglesia evangélica sí lo hace. Y pobrecito que no lo

haga, porque no te dan ni cinco de esférica.

Los teólogos son la guinda del postre, si hay status y nivel en alguna clase

jerárquica del protestantismo, pues, es ésta. Ello se apropiaron del derecho

exclusivo  de  interpretar  la  Biblia  y  ellos  son  quienes  causan  todos  los

cambios  en  las  opiniones  y  doctrinas  que  cada  día  se  ven  cambiantes  y

cambiando en  las  iglesias. Como ocurría desde que  la  filosofía  invadió el

terreno  eclesiástico:  "nadie  sabe  cuál  será  el  credo  al  año  siguiente",  se

quejaba Hilario en el siglo IV, respecto del misterio insoluble de la Trinidad:

hoy  es  lo mismo,  ya  estamos  en  el  punto  de  que  el  Arrebatamiento  de

Iglesia  era una doctrina  "errada". Claro,  ellos piensan que  se  trata de  la

iglesia  institucional  que  representan  ellos  y  por  esa  parte  tienen  razón:

Dios  no  levantará  iglesia  evangélica  alguna,  para  eso  tendría  que

levantarlas a todas, lo único colectivo que hará con todas será destruirlas. La teología es una disciplina filosófica que padece de los mismos males de

la filosofía clásica: toda teoría puede ser refutada con otra; así ocurre con

los planteamientos doctrinarios que aplican  los teólogos al conjunto de  la

iglesia, devenidos en modernos "doctores de la ley", hacen y deshacen a su

antojo  con  la  Biblia.  Ya  Helvetius  había  calificado  en  el  período

oscurantista  de  la  historia  eclesiástica  al  concepto  teología,  él  decía:  «el

reino  de  la  teología  se  contempló  siempre  como  el  dominio  de  las

tinieblas». Porque  es así  realmente,  toda  laberíntica,  enredada,  indecisa,

indefinida,  voluble,  impredecible,  moldeable:  ninguna  de  esas

características tiene la Palabra de Dios, por cuanto Él es Inmutable, no hay

que  estudiar  cinco  años  de  teología  para  comprender  que  Su  Palabra  es

inmutable  también.  Los  que  "aprobaron"  teología,  cuando  sus  aparatos

eclesiásticos  respectivos  les  enviaron  a  estudiarla,  suelen  jactarse  de  ser

teólogos,  haciendo  creer  a  la  pobre  gente  que  eso  les  da  nivel,

superioridad  jerárquica  sobre  el  resto  y  que  si  hay  alguien  "conocedor  y

autorizado"  para  predicar,  interpretar  las  Escrituras  y  para  enseñar,  son

precisamente  ellos.  Yo no  estoy  en  contra del  conocimiento ni del  saber,

creo que el hombre y  la mujer deben  saber y conocer  todo cuanto  le  sea

posible,  aún  tienen  el  derecho  legítimo  y  hasta  es  bueno  que  estudien

teología, yo no estoy en contra de eso, estoy en contra de que se nos diga

que eso constituye nivel, autoridad, absolutismo, superioridad; eso por una

parte, por  la otra me opongo a que  se enseñe que  la  teología  califica  la

Biblia, evalúa la revelación y se enseñe que es un don de Dios, porque no lo

es:  es  lisa  y  llanamente  una  disciplina  racional  que  ha  inventado  el

hombre. No encuentro nocivo que se estudie, se mire y hasta se aprecie, el

drama es cuando quieren enseñarnos que es una ciencia, una "sabiduría"

divina  que  pertenece  al  Reino  de  Dios,  cuando  no  lo  es.  Apenas  es  un

dogma  que  produce  dogmas,  y  los  dogmas  son  cosas  fantasiosas,

ocurrencias, que hasta han sido calificadas directamente de mentiras, pues

es  una  mentira  sobre  algo  doctrinario  o  sobre  hechos  "apostólicos"

inexistentes, como la Ascensión de María, por ejemplo, o como eso de que

Dios está en la iglesia, o como eso de que el diablo es el dueño del infierno

y  se  lleva  a  cuanto patán  desobedece  a  la  iglesia  para  atormentarlo  allí

con  sus  demonios:  eso  ya  lo  hicieron  acá  los  curas  católicos  en  las

persecuciones, ¡y vaya que atormentaron lindo y muy creativamente a sus

víctimas!  Es  un  algo  inocuo  que  no  tiene  asidero  bíblico,  producto  de

mentes humanas entrenadas en el razonamiento y nada más. 

Los pastores son los jefes absolutos, los señores, ellos no son servidores de

nadie:  las  congregaciones  deben  servirlos  a  ellos.  Ellos  son  el meollo  del

asunto,  la guinda del postre, todo se puede tocar, desechar, contradecir y atacar:  nunca  a  un  pastor,  es  el  monstruo  sagrado  por  excelencia.  Un

pastor  merece  respeto  indiscutiblemente,  pero  nunca  veneración,

adoración, o sumisión. Como tampoco nunca debe ser considerado el jefe,

el  dominante,  el  esclavizador  o  el  único depositario  de  todos  los  dineros

que  se  recolectan.  El modelo  de  pastor  lo  entregó  Jesucristo  cuando  la

madre  de  Jacobo  y  de  Juan  fue  a  pedirle  privilegios  para  sus  hijos  y  lo

enseñó claramente en el momento que lava los pies a sus discípulos, allí da

la clave de quién será considerado mayor. En  la  iglesia es al revés, el  jefe

es el que ni siquiera carga un huevo, y mucho menos cargará un lavatorio

y una toalla para lavar los pies de su gente: no lo han hecho nunca. Y si lo

hacen,  son  selectivos:  no  se  inclinarán  jamás  a  lavarle  los  pies  con  uñas

ennegrecidas de los campesinos, ellos solo lavarán pies de personas cultas

y aristocráticas, si es que por esas cosas  les da por humillarse delante de

alguien.  Los  pastores  le manejan  la  vida  completa  a  sus  congregantes:

ninguna  hoja  se mueve  sin  que  lo  sepa  el  pastor,  les manejan  hasta  la

cama matrimonial. Y  cualquier misionero que  llegue a  sus  feudos, queda

bajo  su  total  autoridad.  Si  el misionero  es  despistado  y  un  poco  sonso  y

pánfilo, o vendido a  intereses económicos personales, pronto cambiará  la

dirección de Dios en su oficio, por  la dirección del  jefe de  la  iglesia que  lo

recibe. Son contados por millares  los misioneros que terminan predicando

lo que el  jefe de  la  iglesia  local quiere que prediquen a  su  congregación,

generalmente sobre el diezmo, porque eso es  lo que  les quita el sueño, el

dinero. Como un pastor del Perú, a quién llamaba por teléfono el jefe de un

tabernáculo branhamita  en  Ecuador, diciéndole:  ¡Oye,  José, necesito que

vengas a mi  iglesia a predicar  sobre  los diezmos!   Y  José,  tomaba  tres o

cuatro  diáconos,  a  los  cuales  usaba,  y  usa  hasta  el  día  de  hoy,    como

auténticos guardaespaldas y se venía al Ecuador con un enérgico sermón

sobre  la  revelación  del  diezmo.  Ellos  no  se  desvelan  por  construir  a  un

individuo,  se  desvelan  cuando  los  individuos  no  les  llenan  las  arcas  de

dinero. No se desvelan porque su gente pobre apenas tienen para comer,

se  desvelan  pensando  en  cómo  hacer  para  que  todos  esos  "ladrones  de

Dios",  reacios a diezmar,  sean pobres o no,  se arrepientan y  se metan  la

mano al bolsillo,  para que los diezmos y ofrendas aumenten. Encima, con

tantos malos ejemplos ministeriales en los medios de comunicación, sobre

todo  en  la  Televisión,  viendo  a  tanto  caradura  trajeado,  exitoso  y

aristocrático  y  millonario,  predicando  hasta  por  los  Estados  Unidos  y

Europa, es peor: las apetencias por el dinero hoy en día son el insomnio de

cuanto  pastor  evangélico  ha  regado  la  iglesia  por  la  tierra.  Lo  más

humorístico y anecdótico, por así decirlo, porque raya en lo caricaturesco:

si a un pastor  le quitas  la  credencial, no es nada, pierde  toda  confianza, protección, seguridad y hasta siente que ha sido despojado del ministerio

¿?  Igual  como en  las películas policiales  les quitan  la placa a  los policías

que ha cometido algo indebido. Es como la medallita de la suerte para una

mayoría abrumadora de "ministros", así como  la defendía un complicado

pastor  en  Ecuador:  cuando  salía  el  tema  de  mis  credenciales,  siempre

contaba  la misma historia, diciéndonos que él había  tenido  cierto drama

en  una  requisa  policial  y  se  había  salvado  mostrando  su  credencial  de

pastor;  me  quedaba  mirando  a  mí  e  intentaba  convencerme  con  ese

ejemplo de cuán bueno era tener una credencial de "ministro" evangélico.

Con una facilidad asombrosa conviven bajo dos señores: los mandonea en

su ministerio el presidente u obispo de  la Corporación  y agregan que  les

guía  Dios,  ¿cómo  se  hace  eso?  Ni  idea,  al  menos  en  la  Biblia,  según

palabras del mismo Señor Jesucristo, ninguno puede tener dos señores: los

pastores  evangélicos  vencieron  esa  sentencia  del  maestro  de  Galilea,

tienen  dos  señores;  y  tres,  si  son  personajes  gobernados  por  esposas

dominantes, porque hasta eso ves cuando estás en el tema de Ir: ministros

que  obran  según  les  susurra  órdenes  su  esposa,  un  verdadero  desastre.

Según el dicho: es porque es necesaria una "cobertura" para el ministerio.

¿Cobertura  de  qué…?  ¿Cobertura  estatal  para  un ministerio de  un Reino

que no es de este mundo? Jesús ni  los apóstoles tuvieron, ni aspiraron, ni

necesitaron esa mentada "cobertura"  ¡Y vaya que  les hacía  falta! Hoy en

día  nadie  los  persigue  ni  los  lleva  a  la  hoguera,  pero  se  obligan  a  esa

cobertura, que no cubre de nada, en realidad, solo te hace esclavo de otro

más  vivo.  Y  punto.  Es  desastroso  ver  a  un  "ministro"  atado  a  una  orden

corporativa,  atado  de manos,  de  pensamiento  incluso,  porque  hasta  sus

pensamientos  deben  estar  bajo  el  orden  de  esa  cobertura.  Es  lastimero

verlos cuando esas órdenes pasan por encima aun de sus deseos de recibir

y  albergar  a  algún  hermano  y  compartirles  su  púlpito  y  sus  iglesias.  El

primer pastor denominacional que me recibió en Ecuador, era colombiano

y  transgrediendo  todas  las  órdenes,  se  jugó  el  pellejo  y  me  ofreció  su

iglesia y su púlpito, nos hicimos grandes amigos. Esa cobertura no te cubre

del  pecado,  no  te  cubre  de  las  tentaciones  ni  te  cubre  de  las  estafas  y

malversaciones que practican a rolete los "jefes" que te han hecho el gran

"favor cristiano" de darte "cobertura". La famosa "cobertura" es solo una

estrategia más de atrapar giles y engrandecer sus imperios y fortalecer sus

complejos de mando y superioridad, mientras más gente amontonan, más

satisfechos  e  importantes  se  sienten  cuando  desde  sus  púlpitos

escarnecedores miran a "sus" convertidos, "los míos" se dicen, y dicen a los

otros "jefes". Por mí, que lo sigan haciendo hasta las fronteras del Milenio, no  tengo drama con eso, pero yo, paso:  ¡A otro hueso con ese perro!  (Lo

digo al revés a propósito, porque de perros se trata…y de cerdos, claro)

La  iglesia  tiene un perfil de creyente, una semejanza  fija, un concepto de

identidad  absolutamente  sincrética  del  individuo  creyente,  de  la  persona

cristiana.  Y  esa  imagen  se  construye  en  base  a  preceptos,  estilos,

comportamientos  sociales,  disciplinas,  filosofías,  moral  religiosa,

formación  escolar  de  las  tres  ramas  de  la  educación;  tomado  todo  del

sistema, como convencida que  las buenas cosas del sistema son perfectas

para un cristiano y deben ser parte del individuo, y deben manifestarse de

manera indefectible en el  individuo cuando este declara ser un convertido

al cristianismo. Es más grave aún: si el individuo confiesa haber recibido el

Espíritu Santo, el Espíritu de Dios debe manifestar todos estos "atributos"

en el  individuo,  si no, no es  tal y nunca ha  sucedido que el hombre haya

recibido el Espíritu  como  confiesa. Aparte, están  también  todas  las otras

cosas  religiosas  que  considera  la  iglesia  son  esencia  en  un  llamado

cristiano:  sus  dogmas,  sus  estatutos,    sus  interpretaciones  bíblicas,  sus

conceptos de evangelio en lo social, lo político, lo económico, lo artístico  y

lo eclesiástico, junto a los diferentes estilos de creer, de vestirse, de hablar,

de  comer,  de  los  usos  ritualistas,  ceremonias  y  hasta  supersticiones  y

feticherías de cada una. Y... una fidelidad a toda prueba con  la  iglesia del

letrero  elegido.  Todo  eso  hace  un  cristiano  eclesiástico,  todo  eso  es  el

armazón de un feliz creyente organizacional. Lo más grave de todo esto es

que  Dios  tiene  que  presentar  un  creyente  que  reúna  todas  estas

condiciones  y  absolutamente  dentro  de  los  límites  del  ente  organizado,

porque  si  por  esas  cosas  del  absolutismo  divino,  Dios  rompe  las  reglas

establecidas por el aparato eclesiástico, su elegido es quien paga el precio.

Eso  es histórico,  eso de quien paga  el precio. Como  también es histórico

que Dios  siempre  le quebró  las  reglas al hombre  institucional, al hombre

eclesiástico. El caso más notable y sintomático de esto fue Jesucristo. Dios

lo presentó a  la nación más  religiosa de  la  tierra,  con una única  religión

verdadera, adoradores de un único Dios verdadero, pero los elegidos para

recibir Su Ungido, rechazaron Su Enviado y despreciaron  la oferta de Dios

ejecutándolo en  la muerte más cruel y vergonzosa que  se practicaba por

esos  días.  Como  también  es  histórico  que  la  iglesia  siempre  renegará  y

porfiará, y se obstinará en que todos los seres humanos hagan lo que ella

dice,  incluyendo  a  Dios  y  a  todas  las  huestes  celestiales,  y  la  historia

también nos dice, y el presente, que ella nunca cambiará. 

El  modelo  de  "cristiano"  que  la  iglesia  manufactura  es  un  modelo  de

cristiano que  se  inserta  con éxito en el  sistema, es un  triunfador místico-

materialista, mientras  Jesús  apartó  a  los  suyos  del mundo,  pues  así  los define en su oración en Juan 17, cuando expresa que no pide por el mundo,

sino  por  los  que  del mundo  el  Padre  le  dio,  la  iglesia  los  aparta  para  el

mundo,  les ofrece  los mismos  reinos que  satanás  le ofreció a  Jesús en el

desierto.  Todas  las  bendiciones  que  la  iglesia  ofrece  son  materialistas:

dinero,  una  buena  casa,  éxito  en  todos  los  rubros,  buenas  profesiones,

empresas  triunfadoras  y  prósperas,  nivel,  status,  importancia  social

notoriedad social, etc. Cuando consiguen su sueño materialista dan toda la

gloria  a Dios  y  si  consiguen  algún  triunfo  espectacular  cuando  practican

algún deporte, como el boxeo por ejemplo, al ganar una pelea importante

en  sus  carreras  a  la  corona mundial,  finalizado  el  round  ganador  lloran

dando gracias y toda la gloria a Dios públicamente, como cierto boxeador

centroamericano  que  tuve  ocasión  de  ver  por  televisión:  detrás  de  ese

pobre  individuo  que  glorificaba  a  Dios  por  haberle  "bendecido"  con  ese

poderoso  don  de  machacar  rostros  humanos,  hay  una  iglesia,  un

"ministro"  que  le  ha  convencido  que  Dios  reparte  dones  como  ese

mediante  su  Espíritu  Santo.  Lo  mismo  sucede  con  los  futbolistas

"cristianos",  lo  curioso  es  cuando  ambos  están  en  equipos  contrarios,  si

gana uno de ellos,  la gloria es para Dios, claro, y el que perdió, ¿qué? La

iglesia  centroamericana  convenció  a  sus  creyentes  de  las  "bendiciones

espirituales"  que  les  significan  las  cristotecas,  donde  se  reúnen  a  bailar

alabanzas  bailables  solo  para  "cristianos".  Y  no  podía  faltar  el  nudismo

"cristiano",  con  playas  en  los  litorales  usamericanos  solo  para  nudistas

creyentes:  detrás  de  todo  eso  está  la  iglesia  y  sus  afiebrados ministros

laodiceanos,  convenciendo  "profética  y  apostólicamente"  a  sus

congregantes que son "bendiciones de Dios". Hay iglesias evangélicas para

homosexuales y lesbianas exclusivamente, así como hay iglesias solo para

militares o solo para policías, como solo para ex reos, con esa naturalidad

funcionan y  se  creen el  cuento y  se  convencen a  sí mismas estas  iglesias

nudistas,  sexistas,  deportistas,  artísticas,  etc.  ¿Es  eso modelar  cristianos

para  el  Reino  que  no  es  de  este mundo?    La  iglesia  evangélica  no  es  el

modelo a seguir, ni siquiera es digno identificarse con ella frente a todo lo

que está significando en el mundo entero. El modelo de cristiano que Jesús

edifica es un modelo de cristiano que se inserta exitosamente en Su Reino,

y no como empleado exitoso de Su reino, no como socio empresarial de Su

Reino,  no  como  un  profesional  reconocido  en  Su  Reino,  no  como  artista

célebre en Su Reino, sino como reyes y sacerdotes; luego, no es en el reino

de  este  mundo,  sino  que  en  un  Reino  que  no  es  de  este  mundo.  Este

modelo de cristiano no existe en las iglesias, este modelo de cristiano que

Jesús  presenta,  es  un  individuo  que  juzgará  ángeles,  eso  no  produce  la

iglesia y nunca producirá porque  la  iglesia es de este y para este mundo, sus días de gloria  son estos, estos días  laodiceanos, donde  su modelo de

"cristiano" es un ciego, un cuitado, un miserable, un desnudo, en suma: un

religioso enloquecido, alienado, enajenado, un pobre y miserable reflejo de

ser  humano  a  la  par  de  un  cristiano,  que  usará  un  trono  para  juzgar  al

mundo  y  a  los  ángeles,  para  eso  hay  que  tener  un  criterio  que  no  tiene

nada que ver con el criterio de un hombre intelectualizado en las materias

religiosas y/o profanas, para eso no está apto un teólogo, o un filósofo, o

un ministro mediático millonario.  Ellos  saben  de  las  teorías  filosóficas  y

económicas,  políticas  y  sociales  de  este mundo,  pero  de  conocimiento  y

sabiduría para juzgar a un ángel, de eso carecen absolutamente. Ni hablar

de  la  unción,  ni  del  poder,  ni  de  la  autoridad  divina  que  requiere  una

persona que enfrentará como juez a un ente espiritual y celeste: eso no se

produce  en  iglesia  alguna,  la  iglesia  produce  religiosos  altamente

entrenados  para  conquistar  este  mundo.  Ni  siquiera  conquistarlo  para

Cristo, porque aparte del hecho que Jesucristo no está interesado en salvar

al mundo  entero,  sino  solamente  a  quiénes  el  Padre  elije,  eso  de  que  la

iglesia  quiere  salvar  al  mundo  es  un  burdo  pretexto  que  no  resiste  un

análisis serio, pues, en realidad, los enviados de la iglesia al mundo van en

pos de sus intereses, aspiraciones, metas, que son idénticas a las de un no

creyente,  nada  más  que  ellos  van  al  mundo  a  conquistar  bendiciones

materiales parapetados  en  su  credo,  lo que  está por demás, porque hay

innumerables ejemplos de hombres que han conquistado el mundo  sin  la

ayuda del Dios del cristianismo y sin la ayuda de ningún otro dios apócrifo

conocido o desconocido. La causa materialista de conquistar un lugar en el

mundo tiene múltiples héroes y mártires, los cristianos no fueron mártires

de  la  conquista  del  mundo  de  su  contemporaneidad  cuando  fueron

masacrados  en  las  hogueras  y  en  los  tormentos  de  las  persecuciones

históricas,  ellos  fueron mártires  de  su  fe  por  Cristo  y  por  causa  de  sus

espiritualidades y ministerios, a manos de una  iglesia que se había aliado

con el alto poder de este mundo para llegar a ser lo que es y cuya imagen

ha despertado la envidia del aparato protestante, por eso tenemos hoy en

día  a  todo  el  protestantismo  empecinado  en  alcanzar  los  niveles  socio,

políticos  y  empresariales  y  culturales  que  ostenta  la  iglesia  madre.  La

ecuación es simple: si una iglesia como esta, tan miserable en cuanto a los

valores  del  Reino,  tan  materialista,  tan  prostituida  como  está  con  el

sistema  y  tan  agujereada  en  su  testimonio  por  todo  lo  que  ha  durado

como ente religioso en el sistema, es el lugar que eligió Dios para mostrar

su  Magnificencia  y  para  modelar  al  interior  de  ella  a  Su  hombre  a  Su

Imagen y Semejanza, no sé: Dios no existe entonces. Y es eso exactamente lo que podemos decir  fundamentadamente: Dios no existe. Al  interior de

las iglesias, claro.

Y  es  Dios  justamente  quién  tiene  la  posición más  incierta  en  todo  este

pandemónium  desastroso  y  demencial  que  manifiesta  la  iglesia

organizada.  El peor trato lo padece Dios. Jesús dijo que cualquier cosa que

los hombres hicieren a los suyos, a Él lo hacían. Y en realidad, a Dios se le

ha  hecho  de  todo.    Sufre  un manoseo  constante,  obligaciones,  órdenes,

sometimientos,  lo  gritan  bien  gritado  cuando  quieren  que  alguien  sane

para  elevar  sus  prestigios  evangelísticos,  empujan  al  piso  a  quienes

evidencian  estar  recibiendo  su  Espíritu,  lo  mandan  a  bendecir  el

consumismo  de  sus  creyentes  extraviados  ex  profeso  por  sus  ministros

"iluminados",  lo  presentan  como  un  ente  enajenador  que  convierte  en

fanáticos eclesiásticos y sectarios a los individuos que acuden a las iglesias;

perdidos de todo don espiritual discuten su Nombre, debaten su Nombre,

levantan  iglesias  a  su  Nombre  y  en  su  Nombre  se  prostituyen  con  los

gobiernos  de  la  tierra  y  lo  meten  al  Congreso,  a  la  Presidencia,  a  los

despachos  de ministros,  a  los  edificios  de  los  empresarios  y  lo  obligan  a

negociar con ellos, lo arrodillan delante de ellos para conseguir privilegios, 

"bendiciones" corporativas, estatales y políticas para sus organizaciones; y

uno no  sabe ni  sabrá  jamás de qué manera prodigiosa  lograron meter a

Dios, la Divinidad, la Suprema Deidad, el Dios único de todo el Universo, el

Padre de todos de los espíritus dentro de sus miserables iglesias anatemas. 

Todos  reclaman  tenerlo dentro de  sus aparatos  religiosos, han  llegado al

asesinato para defender la cuestión de que Dios es de ellos. Se pelean y se

ponen mal  los  unos  con  los  otros,  porque  todos  reclaman  ser  la  iglesia

perfecta y verdadera, con el verdadero Dios adentro; y esa es la parte más

tirada de los pelos de esta historia eclesiástica: Dios metido en cada iglesia

peleando  consigo  mismo  desde  adentro  de  la  otra  iglesia:  están  todos

locos.  Se  arrasó  este  continente  en  nombre  de  nuestro  Dios  Único  y  se

continúa  colonizando  per  sécula  en  su  Nombre.  Dios  ha  sido

ignominiosamente presentado como un Dios chiflado, que vive en conflicto

con  dioses  inexistentes  que  jamás  creó  Él  y  que  son  la  paupérrima 

invención de la mente limitada y hasta bestializada del hombre natural. No

existe  ningún  reino  en  el  que  dos  o  tres  o  más  reyes  convivan

compartiendo el dominio de  tal  reino, pero el hombre  religioso ha hecho

creer  al  hombre  que  hay  una  gran  variedad  de  dioses  disputando  la

Supremacía del Único. Se cae de maduro que Dios creó todo esto para Él,

para su Gloria y adoración, y está muy bien definido en  las Escrituras que

Él no comparte su Gloria con nadie. Dios va al cine, Dios va al boxeo, Dios

va al estadio deportivo, Dios va al prostíbulo, Dios es nudista, Dios está con los homosexuales, Dios está en la iglesia de los militares, Dios es capellán,

Dios goza del rock y últimamente del "perreo" hiphopero, Dios es católico,

Dios es protestante, Dios es budista, Dios es islámico, Dios es tres personas

distintas pero un solo Dios ¿? No me cabe ninguna duda que Dios está en

todas esas expresiones humanas y religiosas, pero cuando está allí, lo está

para  rescatar  alguno  de  sus  elegidos  o  elegidas  y  sacarlo  fuera  de  esos

cubiles,   y no para  instalarse, o para gobernar al hombre desde allí: Dios

gobierna al hombre desde el lugar que Él escogió como el perfecto sitial de

gobierno de sus amados: el corazón del hombre, ese es su morada. Dios no

es el habitante espectral de las iglesias, eso es una vulgar y clásica mentira

religiosa: nos han mentido a Dios. Peor, aun: le mienten a Dios y ponen en

su boca palabras, deseos, voluntades que nunca han sido de Él. Todos nos

han mentido a Dios, empezando por  los conquistadores, que decían venir

en  el  nombre  de  nuestro  Dios,  amparados  en  eso  mataron,  mutilaron,

enloquecieron,  transculturizaron,  expoliaron,  invadieron,  borraron

identidades,  destruyeron  comunidades  para  siempre,  impusieron  una

iglesia  feroz,  dominante,  sanguinaria,  enajenante;  y  así,  suma  y  sigue,

porque  para  rematar  el  punto,  el  tiro  de  gracia  lo  asesta  la  iglesia

protestante  en  nuestras molleras:  Dios  es  evangélico,  Dios  es  de  la  CIA,

Dios es norteamericano y nosotros somos monos y demonios, Dios corta el

cabello, Dios pone corbata a su ungido, Dios es filósofo teológico, Dios es

empresario, Dios es millonario, Dios es exitoso, Dios ama a los ricos y no le

hacen gracia los pobres, Dios es estrella mediática de la televisión, Dios es

rubio  y  de  ojos  azules,  Dios  controla  la  natalidad  en  las  comunidades

indígenas,  Dios  atiende  en  Estados  Unidos,  Dios  fabrica  misioneros  en

Estados Unidos, Dios envía ejércitos de ángeles solo a  los Estados Unidos

(porque no sé si  lo han notado, pero todas  las historias de apariciones de

ángeles, solo ocurren en USA) No sé, ¿qué dirá Dios de todo esto? Pronto

lo  sabremos.  Lo  que  sí  sabemos  es  que  Él  tiene  un  nombre  que  es

sobretodo  nombre,  y  que  se  pronuncia  y  se  dice:  Señor  Jesucristo,  como

nos enseñaron a decirlo en el lado gentil que nos corresponde; y que toda

potestad le ha sido dada en el cielo y en la tierra, y que ante Él se doblará

toda  rodilla,  y  noten  cómo  lo  expresa:  de  todo  lo  que  está  arriba  en  el

cielo,  en  la  tierra  y  debajo,  debajo  de  la  tierra.  La  sola  lectura  de  estos

textos relacionados con su absoluta Divinidad Suprema debieran poner fin

a  los devaneos de amenazar o de enseñar a  temer otros dioses: Zeus no

hará doblar la rodilla a Dios como lo hace un ministro evangélico frente a

las  autoridades  de  la  tierra  cuando  anda  en  busca  de  "coberturas"  y

privilegios,  porque  aparte  que  Zeus  no  existe,  el  único  Dios  siempre

existente  tampoco  es  tan  chiflado  como  para  someterse,  obedecer, arrodillarse  o  clamar  por  cobertura  y  protección  a  un  dios  inexistente.

Como  tampoco  crearía  a  un  dios  para  adorarle,  como  dicen  los

intelectuales de los creyentes: que hemos inventado a Dios  motivados por

nuestros  miedos  y  debilidades;  y  mucho  menos,  no  está  tan  rechiflado

como crear dioses con los cuales agarrarse a patadas en plenos arrebatos

de ira divina  de vez en cuando.

El  año  2004,  en  diciembre,  inicié  mi  viaje  sin  fecha  de  retorno:  salí  de

Córdoba a Neuquén, de Neuquén volví a Córdoba por un mes y salí hacia

Chile  el  2005.  En  enero  del  2006  entré  a  Perú  y  en  febrero  de  ese  año,

ingresé  al  Ecuador;  en  abril  de  2006  fui  a  Colombia,  solo  prediqué  en

Ipiales aquella vez, para una congregación de branhamitas, en su mayoría

personas de una comunidad aborigen denominada Pastos;  volví a Ecuador

y  tomé  a  cargo  un  grupo  de  creyentes  del mensaje  branhamita.  Les  dije

que sacaría a Branham de la escena y pondría a Jesucristo como único Rey,

Señor  y  Cabeza  de  la  iglesia  del  Dios  Viviente;  porque  para  ellos,  si

Branham no está en la escena, el cristianismo no es válido y si un individuo

dice ser cristiano y no reconoce a Branham a la par de Jesucristo, el tal no

es cristiano para ellos, y  si alguien dice haber  recibido el Espíritu Santo y

nunca  se  ha  enterado  ni  conoce  al  profeta  Branham,  ese  tampoco  es

cristiano para ellos, y si encima ese  individuo no  reconoce  tabernáculo ni

pastor  branhamitas  para  congregarse,  tampoco  es  cristiano  para  ellos. 

Los tabernáculos branhamitas hacen una diferencia verbal enérgica entre

ellos y los evangélicos, y no se califican ni se identifican como evangélicos,

pero  están  encuevados  con  revelación  y  todo  en  el  mismo  concepto

eclesiástico  de  la  iglesia  evangélica  y  peor  aún:  con  esa  saña  y  celo

enfermizo  de  las  auténticas  sectas.  Les  expliqué  que  yo  era  como  los

comunistas:  los  comunistas  quieren  destruir  el  Estado  por  que  el  estado

asesina y explota a su propia gente, y yo apuntaba a destruir el concepto

religioso  de  iglesia;  les manifesté  que mi  interés  no  era  dejar  construida

una iglesia para el vecindario, para la sociedad, sino que creía en construir

seres  humanos,  personas,  hombres, mujeres,  templos  humanos  de  Dios:

me  respondieron  que  sí  entusiastas  y  alegres,  pero  al  cabo  de  tres  años

con  ellos,  el  entusiasmo  se  perdió  y  pronto  volvieron,  en  su  mayoría,

excepto  tres  personas:  Vicente  Jumbo,  su  esposa  Cecilia  Torres  y  Daniel

Cela, al tema de los tabernáculos branhamitas. Salí a Colombia en febrero

de  2009,  hice  una  apretada  agenda  de  presentaciones  musicales  y

predicaciones  por  varias  ciudades  del  centro  del  país  cafetalero:  Cali,

Tuluá,  Pereira,  Armenia  y  alrededores  como:  Montenegro  y  Calarcá;  y

pequeños  pueblos  como  Los  Presidentes  y Ovando.  En marzo  del mismo año  entré  a Venezuela,  prediqué  y  canté  en  tres  provincias  venezolanas:

Barinas, Barquisimeto y San Cristóbal. Volví a Colombia a finales de mayo,

a  la  ciudad de Armenia: allí  empecé a escribir el  resultado de mi periplo

iniciado  en  diciembre  de  2004,  sin  fecha  de  retorno,  dejando  atrás  la

cálida,  hermosa  y  acogedora  ciudad  bien  amada  de  Córdoba,  en

Argentina. 

Mi  recorrido  está  terminado del  todo. Pensaba  recorrer Centroamérica  y

Méjico  observando  la  realidad  evangélica,  pero  en  Venezuela  comprendí

que solo vería más de lo mismo. Ahora, en Ecuador, en la ciudad de Santo

Domingo de los Tsáchilas termino este libro. No sé hasta cuando estaré en

este  lugar  de  la  mitad  del  mundo,  hospedado  con  el  afecto  valioso,

importante  y  leal  de mi  buen  amigo  y  hermano  Edín Maldonado,  un  ex

militar que ha combatido en las dos últimas guerras del Ecuador con Perú

y que sin intervención de iglesia alguna, ha llegado a Jesucristo, mostrando

una  lucidez  escritural  que  no  se  encuentra  fácilmente  en  las  iglesias

establecidas. He tratado de radicarme en esta ciudad, pero ha sido costoso

y  complicado. Digo que  no  sé  hasta  cuando  estaré  aquí,  por  lo  difícil de

tramitar  mi  estadía,  he  pensado  que  este  es  el  mejor  lugar  para

establecerse  y  desde  aquí  seguir  trabajando  ministerialmente  en  la

vocación  y  el  don  elegido  por  Dios  para  mí.  Antes  de  anoche,    de

madrugada  aun,  soñé  con  Dios.  Lo  veía  viniendo  al  Ecuador,  como  un

mensajero humildemente vestido, de cierta edad, algo canoso. La gente le

trataba mal y le rechazaba de malos modos, con gestos ásperos y palabras

de tonos subidos. Eso encendía mi furor y me hacía disputar con  la gente

del lugar y tratarles severamente por tratar así a Dios. Muy enfurecido me

apartaba  de  ellos.  Luego,  Dios  venía  hacia mí  y  yo  le  pedía  perdón  por

haber perdido mi control y haber tratado así a  la gente, pero le explicaba

que lo había hecho porque era increíble e inadmisible para mí que el Padre

Celestial  fuese  tratado así,  tan despectivamente. Él  respondía que estaba

bien, que no me preocupase más. Me dijo a  continuación que Él vivía en

Panamá, y a eso me lo repitió tres veces. Desperté y ya clareaba. No sé. En

Ecuador todo siempre ha sido difícil para mí:  luchado, resistido, estafado,

mal  interpretado,  coimeado  por  la  policía  común  y  la  policía migratoria,

sin pastores amigos; y en cierta manera, rechazado por el grupo que quiso

trabajar  conmigo en el  tema  cristiano.   Es un momento  complicado para

mí, debo tomar una decisión, aunque ya tomé otra: no volveré al seno de

las  iglesias  protestantes  jamás.  A  treinta    años  más  tarde  de  haberlas

dejado en 1980, el panorama es totalmente desolador. Es  lo que describo

en este libro. No  escribí  con  palabras  profesionales  ni  teológicas,  es mi  opinión  como

cristiano. No  busqué  lecturas  profesionales  sobre  el  tema,  porque  no  las

hay, al menos desde adentro,  solo  referencié unos muy pocos  escritores,

investigadores, antropólogos y un par de historiadores; porque ellos miran

desde el punto racional materialista  e incluso, calificando los movimientos

protestantes en base al aporte cultural que hagan al sistema, aunque hay

por ahí unos buenos estudios al respecto, pero que no tiene nada que ver

con  la  óptica  que  emplea  un  hijo  de  Dios  o  una  hija  de  Dios  con  una

legítima y exacta experiencia espiritual. De ellos tomé algunas opiniones y

básicamente  solo  datos  históricos:  la  ciencia  de  este  mundo,  por  muy

constructiva que parezca, nada tiene que ver con el cristianismo original y

legítimo, porque el cristianismo no es una ciencia que funciona en bien del

sistema:  funciona  en  bien  de  los  hijos  e  hijas  de Dios  y  de  Su  Reino. No

escribo para  la exclusiva elite  intelectual religiosa, más bien, escribo para

la gente común: creo que el grueso de mis hermanos está allí. Jesús creía

lo mismo y se rodeaba de gente humilde y desposeída, de rechazados, de

marginados,  de  despreciados  por  el  sistema  religioso  y  político  de  su

tiempo.  No  escribo  para  las  iglesias,  para  ninguna  de  ellas;  las  iglesias

están  repletas  de  salvadores  y  redentores,  quienes  amparados  en  ese

concepto,  engreído  de  sí  mismos,  se  han  convertido  en  condenadores

"autorizados"  de  los  pecadores  que  transgreden  los  reglamentos

eclesiásticos o los pecadores que no se congregan sometiéndose a ellas. La

Iglesia  de  Cristo  se  compone  de  salvados  y  redimidos,  quienes  han  sido

rescatados  en  su  Amor  y  en  su  Gracia  y  se  congregan  sabedores  de  lo

inmerecido que ha sido esa salvación tan grande que  les prodiga el Padre

que  está  los  cielos,  en  la  tierra  y  en  todo  lugar…excepto  la  iglesia

denominacional,  claro.  Escribo  para  personas  comunes,  personas  que  no

conocen de  iglesia  "verdadera" o  "falsa",  según  la  califican ellos mismos

desde sus  tronos clericales; escribo para cuales quieran que sean quienes

lean  esto.  No  escribo  para  competir  con  analistas  y  revisionistas  o

antropólogos  de  la  religión,  escribo  para mis más  cercanos.  No  escribo

para  los pastores de  las  iglesias, salvo pastores amigos que se aproximan

con  sus  comportamientos  y  sus  ideales  al  cristianismo  bíblico  y  se  han

independizado  o  están  en  vías  de  hacerlo  de  las  iglesias  jurídicas,

oficialmente  establecidas  como  una  institución  más  al  servicio  de  los

intereses materialistas del estado. No escribo para corregir cosas: las cosas

seguirán  tal  cual  como  siempre.  No  escribo  para  los  misioneros,  ellos

también  escriben  y  leen  cosas  más  teológicas  y  profesionales  que  este

libro. No escribo para ninguna secta, como tampoco escribo auspiciado o

bajo la "cobertura" de alguna de ellas o de alguna  iglesia. La literatura es una disciplina que no practica  la  iglesia en Latinoamérica, un escritor, un

poeta,    no  tiene  valor  alguno  en  el  seno  de  las  iglesias  protestantes  de

Latinoamérica, al menos en el cúmulo mayoritarios de iglesias populares, y

excepcionalmente solo puede darse en las iglesias extranjeras de tradición,

europeas  o  usamericanas.  Lo  que  practica  la  iglesia  es  esa  cultura  que

puede rendirle beneficios, como el espectáculo que usan  iglesias como  las

bautistas,  quienes  practican  una  media  hora  previa  de  actuación  con

mimos o aquellas iglesias que usan coristas que coreografíen las alabanzas

iniciales: el espectáculo vende, y eso  les gusta. En Paraguay  leí mis textos

poéticos en alguna iglesia y no significó nada para ellos: no escribo para la

iglesia. No escribo para los músicos profesionales del aparato protestante,

hay una  reciprocidad entre ellos y yo: ellos no  se  interesan por  lo que yo

compongo  y  yo  no  me  intereso  por  lo  que  componen  ellos.  Ellos  no

valorizan  lo que canto porque  lo consideran anticuado  (como si  las cosas

de Dios pasaran de moda y después de un tiempo quedasen obsoletas ¿?)

y yo no los acepto porque los encuentro muy pobres como creadores, muy

plagiadores de otros y de sí mismos, y muy comerciales. Esos músicos no

edifican a nadie con sus "creaciones" marketineras, siempre es más de los

mismo, nada que comprometa, nada que revise conceptos, nada histórico,

nada  doctrinario,  nada  denunciante,  nada  protestante;  todo  es  ambiguo

porque la "orden" eclesiástica es que esa canción quede bien instalada no

solo en  la masa protestante,  sino  también en  las multitudes de  la  iglesia

madre  romana  y  con  todo  lo  que  se  parezca:  un  híbrido  realmente.  No

escribo para conseguir seguidores: en el cristianismo se sigue a Jesucristo;

y  yo  soy,  con  todas  las  dificultades,  defectos  y  derrotas,  apenas,  un

seguidor;  no me  alcanza  ni  para  ícono,  ni  para  doctor  de  la  ley,  ni  para

ministro aristocrático, ni para figura intelectual y mediática de la religión,

para eso hay que tener plata y yo no tengo un peso. Para tener seguidores,

hay  que  tener  imagen,  construirse  una  imagen,  hacerse  un  perfil,  tener

solvencia  económica,  "cobertura",  vestirse  bien:  yo  no  parezco  nada;  ni

siquiera me gusta "el buen vestir"; solo volví a ponerme corbata una noche

de  predicación  en  Pereira,  como  gesto  de  retribución  a  ese ministro  que

me recibió un domingo de reunión en su poderosa  iglesia tal como yo  iba

vestido, sin fijarse en mi  informalidad habitual y criticarla;  la segunda vez

de  su  invitación, antes de  entrar, me puse una  corbata para devolver  su

gentileza,  y  punto.  Para  tener  seguidores,  bajo  los  conceptos modernos

que se manejan con el tema, hay que tener donde meter esos seguidores:

yo  no  tengo  donde  meter  mi  propia  calavera,  si  no  fuese  porque  me

hospedan, ni idea donde estaría yo. No escribo para conseguir seguidores,

no me alcanza. No está en mis aspiraciones tampoco. Si algo busco eso es hallar  hermanos,  hermanas,  que  siguen  al  Único  digno  de  ser  seguido,

gente  hermanada  en  la  búsqueda  de Dios,  busco  seguidores de Dios,  no

me  complace  escribir  para  seguidores  de  hombres,  es  una  pérdida  de

tiempo  y  son  una  compañía  inútil,  aparte  de  desubicada,  reitero:  no

escribo  para  conseguir  seguidores.    No  escribo  para  impresionar  a  las

mujeres.  En  el  tramo  colombiano  hubo  algunos  dramas  con  damitas

inquietas,  lo  mismo  en  Chile,  Paraguay,  Ecuador,  Venezuela  y  me  ha

parecido  una  auténtica  desgracia  que  el  resultado  de  predicar  el

cristianismo traiga como consecuencia el apasionamiento incontrolable de

las damas  "cristianas" de ánimo  ligero, esposas de pastores  incluidas. Es

una  desgracia  ser  deseado  por  las  mujeres  “cristianas”  de  las

organizaciones, como desean a un cantante, a un hombre famoso. Es una

barbaridad: no escribo, ni canto, ni predico para conseguir hembras, eso sí

que  es  un  desastre.  Tampoco  escribo  para  hacer  dinero,  no  lo  hice

cantando, como he cantado por  las  iglesias desde el año 1972. Los únicos

que hicieron dinero  fueron  los que me plagiaron  todas  las  canciones que

pudieron: no escribo pensando en el dinero. No pienso del dinero como se

acostumbra  a  decir  en  Argentina:  "El  dinero  no  hace  la  felicidad,  ¡pero

cómo  ayuda!"  En  el  cristianismo  no  es  un  elemento  esencial  del  cual

dependan  los  ministerios  y  su  práctica,  eso  solo  le  ocurre  a  la  iglesia

materialista que juega según las reglas del sistema de este mundo. Que es

un  mal  necesario,  lo  es,  pero  hacerse  dependiente  del  dinero  para  la

comisión  de  "ir"  o  creer  que  una  buena  ofrenda  es  una  auténtica  y

merecida,  ¡y  debida!  bendición  de  Dios,  es  una  desgracia  con  todas  sus

letras.

Señores, esta es mi opinión. Tienen todo el derecho a pensar distinto, como

me  asiste  también  el  derecho  de  pensar  así.  Tienen  todo  el  derecho  de

opinar  lo contrario, pero no  tienen derecho a  impedir que dé mi opinión,

por el mismo derecho que les asiste a ustedes. Tienen el absoluto derecho

a  defender  sus  instituciones  e  iglesias,  con  celo,  con  furia,  con

explicaciones  teológicas  y  técnicas,  con  decretos  de  ley,  con  personerías

jurídicas, con apoyo efectivo de las fuerzas policiales, etc. Yo tengo todo el

derecho de expresar mi oposición y mi opinión. Tienen todo el derecho de

quedarse dentro de ellas a esperar a Jesucristo y yo tengo exactamente el

mismo derecho de salir del todo y esperarlo afuera.

Con  este  libro,  apago  la  luz,  cierro  la  puerta,  y  dejo  en  paz  la  cuestión

iglesia. No vuelvo atrás.

Ecuador, agosto de 2010.